§2. О физической сущности времени и движения. Сущность дифференциального и интегрального исчисления. - ч.26

Индекс материала
§2. О физической сущности времени и движения. Сущность дифференциального и интегрального исчисления.
ч.1
ч.2
ч.3
ч.4
ч.5
ч.6
ч.7
ч.8
ч.9
ч.10
ч.11
ч.12
ч.13
ч.15
ч.16
ч.17
ч.17
ч.18
ч.20
ч.21
ч.22
ч.23
ч.24
ч.26
ч.27
ч.28
ч.29
Все страницы

Выше уже отмечалось, что восприятие нами любого движения и изменения во времени обусловлено свойствами нашего мышления: мы можем воспринимать все изменения, все происходящие вокруг нас события только последовательно, друг за другом, то есть так, как они и происходят вне нас. Но здесь существует одно большое “но”, на которое мы почему-то не обращаем внимания и которое связано с тем, что все эти последовательные изменения не могут в нашем мозгу “накладываться” на одно и то же место, “фиксироваться” одним и тем же местом, так как в этом случае они будут “забивать” или “стирать” друг друга, то есть последующие события уничтожат предыдущие. Это вполне очевидно. Чтобы все события последовательно воспринимались одним и тем же участком мозга (например, зрительным) в нем должны происходить какие-то изменения: или поступившая информация сама должна каким-то способом перейти в другое место, или здесь должно быть какое-то внутреннее движение, на которое непрерывно “записывается” или которое “считывает” поступающую информацию. Это движение будет перемещать информацию в другое место, освобождая данное место для поступления новой информации. Таким образом, у нас а голове должно существовать некоторое движение, позволяющее нам последовательно воспринимать и запоминать информацию. Если бы мы не запоминали произошедших событий, то мы бы воспринимали только настоящее и жили бы только настоящим, не имея представления о том, что было до этого момента. Вполне очевидно, к чему привело бы такое положение: мы не смогли бы существовать, так как не смогли бы ориентироваться в окружающем нас мире, не смогли бы организовать свои ближайшие поступки, а мы их непрерывно организуем, не смогли бы прогнозировать будущее, то есть были бы по-настоящему беспомощными. Это обстоятельство имеет место в неживой природе. Мы же имеем способность “обрабатывать”, запоминать и анализировать получаемую информацию, то есть можем мыслить. Для этого у нас должна быть соответствующая структура мозга, позволяющая осуществить процесс мышления, то есть организовать движение, считывание и обработку информации. И, конечно, мы должны ощущать движение в мозгу, так как оно связано с процессом мышления. И вот это внутреннее движение, которое существует всегда и которое ощущается нами движением “самого” времени также дает нам ощущение движения во времени для любых происходящих событий, то есть движения, “привязанного” к нашему внутреннему движению в голове. Отсюда и возникает наше твердое убеждение в реальном существовании времени. И это убеждение, основанное на нашем восприятии, очень трудно переосмыслить и изменить, но сделать это можно.
Из всего сказанного следует, что движение в нашем мозгу играет роль эталонного, с которым соотносятся все другие движения. И это, очевидно, должно быть так, так как в противном случае мы не смогли бы учитывать длительность событий и интервалов между ними, а это является свойством человека, необходимым для его выживания. Однако, одного этого свойства оказывается явно недостаточно для существования человека, так как внутреннее движение в голове трудно контролируется нами на сознательном уровне, и не может быть использовано при общении между людьми, поэтому возникла необходимость использования внешнего движения в качестве эталонного. Таким естественным эталонным движением стало движение, обусловливающее смену дня и ночи, связанное с движением Солнца по небу, то есть вращение Земли вокруг своей оси.
Теперь снова вернемся к понятиям прошлого, настоящего и будущего. Вполне очевидно, что они связаны с нашим последовательным восприятием событий, это не вызывает никаких сомнений. Но здесь возникает другой вопрос: а в неодушевленной природе, которая не может мыслить, существует ли прошлое, настоящее и будущее? На первый взгляд это вполне очевидно, так как в природе непрерывно происходят изменения, одни события сменяют другие. А если это так, то опять возникает проблема существования времени. Ведь понятия прошлого, настоящего и будущего являются, как мы убеждены, свойствами времени, которое, в принципе, может существовать в природе и без нас, то есть без человека. Как быть в этом случае? Поскольку автор твердо убежден, что время – это движение, попробуем с этой позиции объяснить сущность прошлого, настоящего и будущего в неживой природе.
Движение материальных объектов в пространстве сопровождается появлением определенных событий: перемещением, взаимодействием, изменением, возникновением, исчезновением и т.п., причем все эти события проявляют себя в определенной последовательности, как и те события, которые мы воспринимаем. Однако, все эти события в неживой природе никем не воспринимаются, не анализируются и не упорядочиваются, так как для неживой природы в этом нет необходимости. Для нее нет необходимости что-то предпринимать, что-то изменять, что-то планировать: все идет так, как получается, то есть само собой. В результате непрестанного движения бесконечного числа материальных объектов картина состояния Вселенной все время будет изменяться, но не во времени, а в пространстве, и если бы мы смогли наблюдать за всей этой картиной в целом, то мы бы видели непрерывный  круговорот материи в одном и том же пространстве. Так как в неживой природе никто или ничто не видит происходящих изменений в результате движения, как и самого движения как такового, то и говорить о времени для неживой природы нет смысла. Не имеет смысла по этой причине и понятия прошлого, настоящего и будущего. Природа существует только в настоящий момент движения, который, конечно, зависит от прошлых состояний движения материальных объектов. Природа вечна в своем движении и бесконечна в пространстве, она существует вне времени и функционирует по строгим детерминистическим законам, то есть все последующие состояния материи всегда однозначно зависят от ее предыдущих состояний.
В заключение наших рассуждений подведем итог на поставленный нами выше вопрос: почему кроме движения в пространстве мы ощущаем движение и во времени? То, что есть перемещение в пространстве – мы видим, движение же во времени мы только чувствуем, то есть нам кажется, что существует некоторая временная длительность в любом движении между его началом и концом (или между любыми событиями этого движения). В действительности движение происходит только в пространстве, временное же движение – это движение внутри нашего мозга, происходящее одномоментно с наблюдаемым нами движением и фиксирующее его. Это внутреннее движение никак не связано с движением вне нас, просто таким образом, даже не подозревая этого, мы производим сравнение двух движений, а также оцениваем длительность покоя. Отсюда уже непосредственно следует возможность и даже необходимость использования в качестве эталонного и любого другого движения. Значит, понятие времени и временные характеристики движения являются следствием только нашего мышления, и ничего другого здесь нет.
Однако на обсуждаемую проблему можно взглянуть и с другой стороны. Мы до сих пор рассматривали сущность времени с точки зрения современного человека, с высоты современных ему знаний. Мы привыкли пользоваться понятием времени, это, по сути дела, одна из основных сущностей нашей жизни. Понятие времени настолько важно для нас, что философы возвели его в ранг одной из основных категорий материального мира, наряду с пространством и движением. От этого, правда, физическая сущность времени, пространства и движения не стала яснее. Отсюда и всякие спекуляции об их сущности. Нам представляется интересным заглянуть в далекое прошлое человечества и попытаться понять, было ли тогда у человека представление о времени или нет. Приглашаем читателя совершить мысленное путешествие в это прошлое. Следует заметить, что в научной литературе эта проблема широко обсуждается, например, в работе [27], но при этом авторы хотят понять как в сознании человека отражались объективно существующие время и пространство на различных этапах развития человеческой цивилизации. Мы же попытаемся понять, как возникло понятие времени, которого на самом деле не существует.
Представим себе первобытного человека, его повседневную жизнь, его общение с окружающей средой и со своими соплеменниками. Мы уже говорили, что человек воспринимает информацию об окружающем его мире, благодаря движению внутри мозга. Это движение позволяет считывать информацию, перемещать из одного отдела мозга в другой, обрабатывать и хранить ее. Если бы такого движения не было, то информация не запоминалась бы, а это значит, что человек не смог бы прогнозировать свои ближайшие действия. Очевидно, понятно, к чему это привело бы. Поскольку это движение жизненно необходимо для человека, оно и существует, то есть возникло по необходимости в процессе его эволюции. Это движение должно ощущаться в сознании человека как последовательная смена впечатлений, всех изменений, происходящих внутри и вне его. Последовательность запоминания поступающих впечатлений приводит к ощущению существования настоящего, прошлого и будущего. Но как он воспринимал это ощущение? Было ли у него представление о времени, с которым мы связываем все происходящие изменения и их последовательность?



Полезная информация

Интересные предложения
В ближайшее время планируется опубликовать первую часть научной работы Макарова Б.И. "Законы управляющие вселенной"
  • The way to improve your game with a top http://playblackjackonline21.com strategy.

Популярные Материалы

Теория

Гидравлический теплогенератор с КПД 120-170 % - вымысел или реальность? КПД выше единицы означает, что количество выделяемого тепла будет больше, чем потребленная электродвигателем энергия. Однако, научного объяснения это важное обстоятельство до сих пор не имеет. Позже мы опубликуем свою версию объяснения этого явления.

Последние Публикации