§2. О физической сущности времени и движения. Сущность дифференциального и интегрального исчисления. - ч.26
Выше уже отмечалось, что восприятие нами любого движения и изменения во времени обусловлено свойствами нашего мышления: мы можем воспринимать все изменения, все происходящие вокруг нас события только последовательно, друг за другом, то есть так, как они и происходят вне нас. Но здесь существует одно большое “но”, на которое мы почему-то не обращаем внимания и которое связано с тем, что все эти последовательные изменения не могут в нашем мозгу “накладываться” на одно и то же место, “фиксироваться” одним и тем же местом, так как в этом случае они будут “забивать” или “стирать” друг друга, то есть последующие события уничтожат предыдущие. Это вполне очевидно. Чтобы все события последовательно воспринимались одним и тем же участком мозга (например, зрительным) в нем должны происходить какие-то изменения: или поступившая информация сама должна каким-то способом перейти в другое место, или здесь должно быть какое-то внутреннее движение, на которое непрерывно “записывается” или которое “считывает” поступающую информацию. Это движение будет перемещать информацию в другое место, освобождая данное место для поступления новой информации. Таким образом, у нас а голове должно существовать некоторое движение, позволяющее нам последовательно воспринимать и запоминать информацию. Если бы мы не запоминали произошедших событий, то мы бы воспринимали только настоящее и жили бы только настоящим, не имея представления о том, что было до этого момента. Вполне очевидно, к чему привело бы такое положение: мы не смогли бы существовать, так как не смогли бы ориентироваться в окружающем нас мире, не смогли бы организовать свои ближайшие поступки, а мы их непрерывно организуем, не смогли бы прогнозировать будущее, то есть были бы по-настоящему беспомощными. Это обстоятельство имеет место в неживой природе. Мы же имеем способность “обрабатывать”, запоминать и анализировать получаемую информацию, то есть можем мыслить. Для этого у нас должна быть соответствующая структура мозга, позволяющая осуществить процесс мышления, то есть организовать движение, считывание и обработку информации. И, конечно, мы должны ощущать движение в мозгу, так как оно связано с процессом мышления. И вот это внутреннее движение, которое существует всегда и которое ощущается нами движением “самого” времени также дает нам ощущение движения во времени для любых происходящих событий, то есть движения, “привязанного” к нашему внутреннему движению в голове. Отсюда и возникает наше твердое убеждение в реальном существовании времени. И это убеждение, основанное на нашем восприятии, очень трудно переосмыслить и изменить, но сделать это можно.
Из всего сказанного следует, что движение в нашем мозгу играет роль эталонного, с которым соотносятся все другие движения. И это, очевидно, должно быть так, так как в противном случае мы не смогли бы учитывать длительность событий и интервалов между ними, а это является свойством человека, необходимым для его выживания. Однако, одного этого свойства оказывается явно недостаточно для существования человека, так как внутреннее движение в голове трудно контролируется нами на сознательном уровне, и не может быть использовано при общении между людьми, поэтому возникла необходимость использования внешнего движения в качестве эталонного. Таким естественным эталонным движением стало движение, обусловливающее смену дня и ночи, связанное с движением Солнца по небу, то есть вращение Земли вокруг своей оси.
Теперь снова вернемся к понятиям прошлого, настоящего и будущего. Вполне очевидно, что они связаны с нашим последовательным восприятием событий, это не вызывает никаких сомнений. Но здесь возникает другой вопрос: а в неодушевленной природе, которая не может мыслить, существует ли прошлое, настоящее и будущее? На первый взгляд это вполне очевидно, так как в природе непрерывно происходят изменения, одни события сменяют другие. А если это так, то опять возникает проблема существования времени. Ведь понятия прошлого, настоящего и будущего являются, как мы убеждены, свойствами времени, которое, в принципе, может существовать в природе и без нас, то есть без человека. Как быть в этом случае? Поскольку автор твердо убежден, что время – это движение, попробуем с этой позиции объяснить сущность прошлого, настоящего и будущего в неживой природе.
Движение материальных объектов в пространстве сопровождается появлением определенных событий: перемещением, взаимодействием, изменением, возникновением, исчезновением и т.п., причем все эти события проявляют себя в определенной последовательности, как и те события, которые мы воспринимаем. Однако, все эти события в неживой природе никем не воспринимаются, не анализируются и не упорядочиваются, так как для неживой природы в этом нет необходимости. Для нее нет необходимости что-то предпринимать, что-то изменять, что-то планировать: все идет так, как получается, то есть само собой. В результате непрестанного движения бесконечного числа материальных объектов картина состояния Вселенной все время будет изменяться, но не во времени, а в пространстве, и если бы мы смогли наблюдать за всей этой картиной в целом, то мы бы видели непрерывный круговорот материи в одном и том же пространстве. Так как в неживой природе никто или ничто не видит происходящих изменений в результате движения, как и самого движения как такового, то и говорить о времени для неживой природы нет смысла. Не имеет смысла по этой причине и понятия прошлого, настоящего и будущего. Природа существует только в настоящий момент движения, который, конечно, зависит от прошлых состояний движения материальных объектов. Природа вечна в своем движении и бесконечна в пространстве, она существует вне времени и функционирует по строгим детерминистическим законам, то есть все последующие состояния материи всегда однозначно зависят от ее предыдущих состояний.
В заключение наших рассуждений подведем итог на поставленный нами выше вопрос: почему кроме движения в пространстве мы ощущаем движение и во времени? То, что есть перемещение в пространстве – мы видим, движение же во времени мы только чувствуем, то есть нам кажется, что существует некоторая временная длительность в любом движении между его началом и концом (или между любыми событиями этого движения). В действительности движение происходит только в пространстве, временное же движение – это движение внутри нашего мозга, происходящее одномоментно с наблюдаемым нами движением и фиксирующее его. Это внутреннее движение никак не связано с движением вне нас, просто таким образом, даже не подозревая этого, мы производим сравнение двух движений, а также оцениваем длительность покоя. Отсюда уже непосредственно следует возможность и даже необходимость использования в качестве эталонного и любого другого движения. Значит, понятие времени и временные характеристики движения являются следствием только нашего мышления, и ничего другого здесь нет.
Однако на обсуждаемую проблему можно взглянуть и с другой стороны. Мы до сих пор рассматривали сущность времени с точки зрения современного человека, с высоты современных ему знаний. Мы привыкли пользоваться понятием времени, это, по сути дела, одна из основных сущностей нашей жизни. Понятие времени настолько важно для нас, что философы возвели его в ранг одной из основных категорий материального мира, наряду с пространством и движением. От этого, правда, физическая сущность времени, пространства и движения не стала яснее. Отсюда и всякие спекуляции об их сущности. Нам представляется интересным заглянуть в далекое прошлое человечества и попытаться понять, было ли тогда у человека представление о времени или нет. Приглашаем читателя совершить мысленное путешествие в это прошлое. Следует заметить, что в научной литературе эта проблема широко обсуждается, например, в работе [27], но при этом авторы хотят понять как в сознании человека отражались объективно существующие время и пространство на различных этапах развития человеческой цивилизации. Мы же попытаемся понять, как возникло понятие времени, которого на самом деле не существует.
Представим себе первобытного человека, его повседневную жизнь, его общение с окружающей средой и со своими соплеменниками. Мы уже говорили, что человек воспринимает информацию об окружающем его мире, благодаря движению внутри мозга. Это движение позволяет считывать информацию, перемещать из одного отдела мозга в другой, обрабатывать и хранить ее. Если бы такого движения не было, то информация не запоминалась бы, а это значит, что человек не смог бы прогнозировать свои ближайшие действия. Очевидно, понятно, к чему это привело бы. Поскольку это движение жизненно необходимо для человека, оно и существует, то есть возникло по необходимости в процессе его эволюции. Это движение должно ощущаться в сознании человека как последовательная смена впечатлений, всех изменений, происходящих внутри и вне его. Последовательность запоминания поступающих впечатлений приводит к ощущению существования настоящего, прошлого и будущего. Но как он воспринимал это ощущение? Было ли у него представление о времени, с которым мы связываем все происходящие изменения и их последовательность?
