§2. О физической сущности времени и движения. Сущность дифференциального и интегрального исчисления. - ч.27

Посмотрим на Мир глазами первобытного человека. Что он видел? Он видел перемещение Солнца по небу, движение облаков, шевеление листьев на деревьях, полет птиц и бег зверей. Он видел смену дня и ночи, зимы и лета, ощущал чувство голода, тепло и холод, потребность общения с себе подобными. Из опыта он знал, что события не происходят хаотично, а подчиняются какой-то закономерности, как, например, ночь сменяет день, а зима следует за летом. Какой вывод он мог сделать из этого, как все это осмыслить? Конечно, он должен был установить связь между различными событиями для упорядочения окружающего его Мира. За основу он должен был взять те события, которые стабильно повторялись: восход и заход Солнца, фазы Луны, смена времен года и многое другое. И с этими событиями он мог увязывать все другие события. Это давало человеку какую-то опору в его жизнедеятельности, возможность прогнозировать события и тем самым получить возможность выжить в изменчивом Мире. Но мог ли человек установить что-то общее между стабильно повторяющимися событиями? И была ли у него потребность в этом? Очевидно, нет, так как он не знал причины этих явлений, а без этого установить связь между ними невозможно. Солнце для него перемещалось само по себе, и это никак не было связано напрямую с другими событиями, он работал, охотился без видимой связи с бесчисленным количеством других изменений. Да для него и не было необходимости в понятии времени, ему вполне хватало других временных ориентиров, существующих в обыденной жизни. Первобытный человек мог прекрасно жить без понятия времени, для него окружающий мир был таким, каким он его видел и ощущал.
Но, может, само время, если предположить, что оно существует, влияло на жизнь первобытного человека? Но если оно влияло, то как? Можно, например, сказать, что человек из-за этого старел. Но будет ли это влиянием времени, как некоей сущности, или это зависит от других причин? Сейчас мы достаточно уверенно можем сказать, что это связано с изменениями, происходящими внутри организма на клеточном и молекулярном уровне, а может быть даже и заложено в генетическом коде. Все эти изменения обусловлены движениями микрочастиц в пространстве и их взаимодействиями, и время здесь не при чем. Можно привести много других примеров и показать, что все они не связаны с какой-то временной сущностью.
Тогда почему же появилось понятие времени, если его нет как особой физической сущности? Очевидно, это легко понять, если проследить историю эволюции человека и человеческого общества. На первобытном уровне человек мало что знал об окружающем его мире, поэтому он мог связывать все происходящие явления с деятельностью каких-то существ, не известных ему, например, духов. Духи или помогали человеку или вредили ему, то есть были добрыми или злыми. Свое старение и смерть он также мог поставить в зависимость от действий какого-то враждебного ему духа. С развитием цивилизации этот дух мог стать мифологическим богом, например, Кроносом, как это было у древних греков. Этот бог был самым безжалостным, он пожирал своих детей, что символизировало смертность человека. Вероятно, на этом этапе эволюции человек вплотную подошел к понятию времени, так как появился один бог, который “отвечал” за гибель не только человека, но и всего существующего. Наличие одного бога напрямую вело к понятию единого времени.
Существует и еще один очень важный аспект этой проблемы. Для полного осознания необходимости времени, как всеобщего определителя всех происходящих явлений и жизнедеятельности человека, необходимо было также, чтобы возникла потребность его измерения, то есть деления на более мелкие части. Человека уже не должна была удовлетворять существующая связь между различными событиями, когда в качестве эталонных использовались разнородные природные явления, не связанные напрямую друг с другом. Нужны были такие эталонные события, которые объединялись бы одним общим для них движением. Таким простым и наглядным движением было движение Солнца по небосводу. Это движение можно было делить на достаточно мелкие части. И вот эти две основные причины: существование одного бога и возможность использования одного движения, были, на наш взгляд, необходимым условием для появления понятия времени. Появлению этого понятия могло также способствовать и появление каких-то измерителей времени, например, солнечных часов, измеряющих время по положению и длине тени.
Появление понятия времени, как видим, могло произойти только на достаточно высоком уровне развития цивилизации. Один ли человек изобрел это понятие, или оно возникло, скорее всего, как результат продолжительной деятельности многих людей, это для нас сейчас, в общем, не так важно. Можно только сказать, что это было одним из величайших достижений человечества, которым мы пользуемся сейчас, и которым люди будут пользоваться всегда, пока они существуют.
Таким образом, можно утверждать, что понятие времени является необходимой потребностью человека, и было введено им для удовлетворения своих нужд. В основу же измерения времени было положено, пусть и неосознанно, вращательное движение Земли вокруг своей оси. Это движение Земли является эталонным, а само движение вообще является физической сущностью времени.
Как видим, понятие времени было результатом длительной эволюции человека и человеческого общества. Но с понятием времени в научной литературе обычно связывают и понятие пространства, считая их равноценными категориями, как в физическом, так и в философском смысле. С пространством, однако, по нашему мнению, все обстоит иначе, чем со временем. Если время могло быть придумано человеком, то пространство придумывать не было необходимости, оно являлось реальной сущностью, которая постоянно о себе напоминала: можно было упасть в яму, налететь на дерево, в нем можно было двигаться только сообразуясь с обстановкой. Человек в процессе своей эволюции должен был научиться адекватно отражать пространство в своих восприятиях и в своем сознании, то есть он должен был воспринимать его трехмерность, чтобы правильно оценивать взаимное расположение предметов и их движение. Такое восприятие было жизненно необходимо для человека с самого момента его появления, вполне очевидно, что такое восприятие необходимо и для всех живых существ. Для человека пространство было сперва ограничено местом его обитания, затем оно расширилось с развитием цивилизации, и на определенном уровне ее развития понятие пространства стало всеобщей категорией, формой существования материи.
В свете нашего знания о сущности времени интересно посмотреть, как близко люди были к решению этой проблемы. То, что время связано с движением люди поняли давно. Уже Аристотель был близок к разгадке его сущности. Проследим рассуждения Аристотеля по этому поводу в его сочинении “Физика” [28]. Сперва он доказывает, что время не является движением: “Так как время скорее всего представляется каким-то движением и изменением, то это и следует рассмотреть. Изменение и движение каждого [тела] происходит только в нем самом или там, где случается быть самому движущемуся и изменяющемуся; время же равномерно везде и при всем. Далее, изменение может идти быстрее или медленнее, время же не может, так как медленное и быстрое определяются временем: быстрое есть далеко продвигающееся в течение малого времени, медленное же – мало [продвигающееся] в течение большого [времени]; время же не определяется временем ни в отношении количества, ни качества.
Что оно, таким образом, не есть движение – это ясно” [28, с.147].